佛法影音-唯識系
發佈日期：2023-01-29
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2002 年，是寬謙法師第一次電視弘法，初以錄製於高雄佛青會的《八識規矩頌》，其後陸續錄製佛學課程弘法經論，多年來未曾間斷。在類別上，分為學佛次第、般若系列、唯識系列、真常系列，依此不但能建立佛法學習基礎，深入法性空慧，從而追本溯源，直達佛陀本懷，更是修行的指南。
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唯識系
| 項目 | 內容介紹 | 相關連結 | |
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| 1 | 八識規矩頌(2021版) | 八識規矩頌是玄奘大師重要的論著與智慧的結晶，也是我們從凡情到聖智不可或缺的修行指南。寬謙法師擅用圖表架構及圖象的方式，簡單化並趣味化，靈活運用到生活乃至生命的層次，有系統地解釋生生不已的生命輪迴現象，了悟生從何來，死往何趣？為大家打造一把深入經藏的智慧鑰匙！ | 點擊觀看影片 |
| 2 | 解深密經(精華版) | 點擊觀看影片 | |
| 3 | 辨法法性論 | 本講記系印順導師於1964年春天講於台北慧日講堂，由宏觀法師依錄音帶筆記其講說，並經印順導師修正鑑定。1986年起印順導師將《妙雲集》24部與獨立成部的著作之外的文稿約70萬字，再度編集為《華雨集》5冊，於1993年正聞出版社出版，本講記收錄於第一冊第三篇。 這部《辨法法性論》，是法尊法師於1936年依據藏文翻譯為漢文的，當時主持漢藏教理苑，並由漢藏教理苑刻版流通。法尊法師譯出論典及宗喀巴等名著很多，在民國的佛教翻譯界，是一位值得推重的法師。 《辨法法性論》傳說是彌勒菩薩造的，彌勒學是依無著菩薩的弘揚而大大流行的；傳說的彌勒學事實是無著菩薩所集出的，西藏所傳有五論：1.《現觀莊嚴論》，2. 《大乘經莊嚴論》，3. 《辨中邊論》，4. 《辨法法性論》，5. 《大乘最上要義論》，玄奘大師僅譯出《辨中邊論》。 辨，是分別、辨別的意思。本論所要分別的是法與法性，所以名為《辨法法性論》。佛法雖然深廣無邊，但總說不外乎生死與涅槃，也就是現實的生死流轉與理想的涅槃寂滅；學佛是從了解到實行，超越生死而證入涅槃。本論說：其中法所顯，即是說生死；其法性所顯，即三乘涅槃。所以本論的分別法與法性，就是生死與涅槃的分別。 法，梵文的含義很多，如轉法輪的法，皈依佛法僧的法，不是生死，反而是近於法性、涅槃的。但現在依一般習用的，一切法(蘊、處、界所攝)的法，是虛妄生死法。法性是法的本性、實性，法性是真如、法界等異名，是如實的涅槃。本論所說的法相與法性相，是虛妄分別所現，也就是唯識所現的，似有實無，是法；虛妄分別所現的，能取所取不可得，是真如性、法性。 這一體系與《辨中邊論》相近。《辨中邊論》以九相顯虛妄分別，五相名空性(真如的異名)；本論以六相顯法相，六相明法性：這都是立生死與涅槃，虛妄分別與真如二大綱，然後分別說明怎樣轉虛妄而顯真實的。本論又以客塵諸垢及真如性二性，廣明轉依，在思想上，這是更近心性本淨說，如來藏說，但本論立「契經法界」，就是《攝大乘論》的法界等流聞薰習，與《究竟一乘寶性論》(《大乘最上要義論》)說不完全一致。 後代的唯識宗，如《成唯識論》，著重唯識變現義，詳於境相，可說是重於虛妄的；如來藏說，依如來藏說生死、說涅槃，是重於真實的。然從彌勒本論及《辨中邊論》來看，立虛妄分別與真如而說轉依，是重於行果的。傳說的彌勒偈頌論，與《瑜伽師地論》，有其重點的不同，所以本論為唯識系，而立論有其獨到之處，這是講說、研究本論不可不知的。 | 點擊觀看影片 |
| 4 | 大乘廣五蘊論講記 | 本書是唯識學中的重要基礎課程，本是世親菩薩造的ㄧ部論典，後來由世親菩薩的弟子安慧菩薩，就這部論增加了ㄧ些解釋與補充，使意義更明顯一點，讓大家更容易了解，而形成了安慧菩薩所造的《大乘廣五蘊論》，與世親菩薩造的《大乘五蘊論》，本質是一樣的，只是 這部論是唐朝時印度地婆訶羅三藏法師翻譯的，近代則由印順導師再度詳細解釋出版，而成現今的《大乘廣五蘊論講記》一書。<br>《大乘廣五蘊論講記》依五蘊分為色蘊、受蘊、想蘊、行蘊及識蘊，色蘊為四大種及大種所造色，四大種包含了地界、水界、火界、風界，而大種所造色謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及色、聲、香、味及觸一分；受蘊有三種：謂樂受、苦受及不苦不樂受，謂識之領納；想蘊謂能增勝取諸境相；行蘊謂除受、想諸餘心法及心不相應行，亦即51個心所，其中除受、想2個心所以外的49個心所。 正文中對每一個心所，都有非常清楚明確的定義與說明，對我們修行的起心動念，將會有很大的幫助。 | 點擊觀看影片 |
| 5 | 攝大乘論講記 | 《攝大乘論講記》由印順導師，依據印度無著菩薩造的《攝大乘論》，詳實細密地加以比對與解釋。這部《攝大乘論》是唯識學中扼要而最有價值的，為唯識學者所必須研究的聖典。本論的釋論，在印度有世親、無性兩種，而應以世親釋為主，無性釋作參考。導師採用玄奘譯作講本，但建議 對真諦的譯本，應以活潑的方法，客觀的見解去看它。 | 點擊觀看影片 |
| 6 | 解深密經 | 唯識宗依據的重要經典有「六經十一論」，其中最為首要者即是《解深密經》，此是唯識學最早具有系統化闡述的經典，在唯識學創立過程中，許多重要理論都淵源於此。想要對唯識的理論紮下穩固的基礎，則必須進一步探求《解深密經》的內蘊意涵!本經的結構非常清晰，共有五卷，分為八品，諸品中各含有其深藏的意義。 | 點擊觀看影片 |
| 7 | 大乘百法明門論 | 《大乘百法明門論》世親菩薩造，唐玄奘譯。收於《大正藏》31冊。此論主要是將《瑜伽師地論‧本地分》中的六百六十法，提綱挈領，略錄此百法，剖析一切法無我。其內容文義，如下 一）引經標宗，說明一切法無我。（二）列五位名，以五位百法統攝世出世間一切諸法。（三）申明百法列為五位的次第。（四）依次別釋五位百法。（五）末後顯示一切法無我。 | 點擊觀看影片 |
| 8 | 唯識三十頌暨八識規矩頌 | 《唯識三十頌》世親菩薩造‧唐代玄奘譯。是唯識宗的基本論典，唯識宗即依此論典而建立。 玄奘大師對於唯識學中的「八識」，提綱契領所作出總結為"八識規矩頌"。包括八識的行相、業用、性別、識量、所緣、相應等，全包括在頌文之中。 | 點擊觀看影片 |
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