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2002 年，是寬謙法師第一次電視弘法，初以錄製於高雄佛青會的《八識規矩頌》，其後陸續錄製佛學課程弘法經論，多年來未曾間斷。在類別上，分為學佛次第、般若系列、唯識系列、真常系列，依此不但能建立佛法學習基礎，深入法性空慧，從而追本溯源，直達佛陀本懷，更是修行的指南。
 

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般若系

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大智度論大智度論，全書一百卷。為龍樹菩薩所造，鳩摩羅什翻譯。「大智度」為「摩訶般若波羅蜜」之意譯，又稱大智度經論、摩訶般若釋論、釋論、大論。相傳本論著原文有十萬頌，為詮釋大品般若經的論著，現今流傳的為略譯本。全書所引佛典甚多，包含原始佛教經典、部派佛教論書，及初期大乘佛教經典，為理解大乘佛教之重要論書，被譽為當代佛教百科全書。卷001-卷012  ►點擊觀看影片 
卷013-卷026 ►點擊觀看影片 
卷027-卷041 ►點擊觀看影片
卷042-卷055 ►點擊觀看影片
2般若波羅密多心經般若經的部帙繁多，文義廣博，此經以寥寥二百餘字，攝之淨盡，可說是般若波羅蜜多經的心要了。點擊觀看影片
3維摩詰所說經 (精華版)維摩詰長者，雖在俗塵，修為高遠，藉文殊探病出示大乘教義，並有歷代經變藝術產生，結合義理與藝術解說，深入瞭解維摩本義點擊觀看影片
4《維摩詰所說經》暨經變圖維摩詰居士是過去金粟如來所示現，是佛倒駕慈航來人間度眾生，本經內容說明在家學佛行人，如何修學佛法，如何弘揚佛法，故可做為在家修學大乘行者的榜樣。 《維摩詰經》是破小乘顯大乘，是破菩薩的法執而顯佛道的關鍵；處處展現不二法門，中道實相，不可思議境界以及大乘圓滿教義。本經始終在說明依正二報的因果，說明宇宙觀與人生觀的兩大論題；尤其重視菩薩行的發揮，而且積極的創造清淨淨土，度化眾生，更契合大乘精神。
經文內容，維摩詰居士示疾，藉文殊探病出示大乘教義，因而又稱「入文殊法門」。歷代以來，依據《維摩詰經》繪製的經變圖，多已佚失。現今流傳最具代表性的，存於敦煌莫高窟，為研究中國佛教藝術的重要資料。		點擊觀看影片
5大樹緊那羅王所問經偈頌講記本講記收錄在《華雨集》第一冊，印順導師選擇《大樹緊那羅王所問經》中的一部分偈頌來講。導師巧妙解釋「大樹」義說：「菩薩修行，由初發心修行直到成佛，就好比樹的生根，長出樹幹，發出枝葉，開花結果；就這樣長成了一棵菩提大樹。」所以大乘法如大樹，要發大菩提心、發大悲心，上求佛道，下化眾生。點擊觀看影片
6中觀論頌講記這部講記是印順導師於 1942 年講於四川法王學院，為講解龍樹菩薩的《中觀論頌》而紀錄的講記。根據導師的考察，龍樹菩薩的《中論》，直探《阿含經》的本義，抉擇部派的阿毗曇論及初期大乘佛教的《般若經》，樹立中道的性空學。《中觀論》簡稱《中論》，中是正確真實，離顛倒戲論而不落空有的二邊，觀體是智慧，觀用是觀察、體悟。也就是以智慧觀察一切諸法的真實，不觀有無顛倒的「知諸法實相慧」，名為中觀。點擊觀看影片
7中觀論選頌講記《中觀論選頌講記》是印順導師於1949年在香港應東蓮覺苑的邀請，為了接引初機者，特地從龍樹菩薩的《中論》447頌中挑選70頌，並且造了很有系統的科判表，盡量用最淺顯的方法來解說。《中論》思想源自《阿含經》，又受部派佛教學院式的教理啟發，綜合大乘佛教的進步思想，集大成於一論。

導師解釋龍樹菩薩的《中論》，而寫成的《中觀論頌講記》既深且廣又細密，實非我們一般所能輕易理解的。現有《中觀論選頌講記》出版，無疑地讓我們在探討《中觀論頌講記》前，還有因緣作一些事前的暖身動作，因此本次講課決定以這部《中觀論選頌講記》為主，搭配《中觀論頌講記》，就如同先作導讀的方式，藉此能進入龍樹菩薩《中論》之門。		點擊觀看影片
8菩提資糧論龍樹菩薩造的論典，主要的部分可分為兩類：一、深觀論，二、廣行論。深觀，如《中論》、《十二門論》等，以探究諸法的實相為中心，為迷悟的關鍵所在，所以名之為深觀。廣行，如《大智度論》、《十住毘婆沙論》、《菩提資糧論》等，這是以菩薩的廣大行果為主的。

本論主旨在闡明眾生欲成佛道，必須廣諸菩提資糧及修行菩薩道，菩薩行包含布施、持戒等行法，佛陀自證化他的果德，主要為引發信願以及積集福智的資糧。

首先，讚歎佛菩薩功德令有情生信而發願起行。次明十波羅蜜為菩提資糧體，並闡明十波羅蜜的深意。第三敘述修菩薩法的前方便，即以何動機精進、如何破菩薩法障、如何積聚大福報。第四則明釋菩薩道的種種修行，此段中，首先明菩薩當修三解脫門而不證，次明得力菩薩的修行，其次闡述未得力菩薩的修行，如助行中的修心、修三十二大丈夫相；正行的五解脫、十不淨想、八丈夫覺、五通。另外明菩薩應取捨之法，及如何覺察善、惡知識等諸行。		點擊觀看影片
9中觀今論龍樹菩薩把握了佛陀的根本心髓，首倡中觀之學，發展出大乘佛教重要的思想。印順導師承襲此思潮傳承，並深入嚴密的闡發，繼續闡發中觀學說。中觀之義如何？寬謙法師特別為大眾演說，探索佛陀佛法的究極心要。點擊觀看影片
10大寶積經普明菩薩會本經的宗要與《般若經》大體相近，皆說三乘都以無所得入道，所以是正明菩薩道，兼說聲聞行的教典。佛法即世間而出世間解脫，這是非智慧的達妄契真不可，才是更契當於菩薩道的精神。點擊觀看影片
11金剛般若波羅密經姚秦‧鳩摩羅什譯。傳說：六祖慧能，就是聽了本經「應無所住而生其心」而開悟的。寬謙法師在本講座當中，一再提示我們，經中所謂之空─無、非、不等字，不是空空如也，而是在斷除我們的自性妄執，讓眾生從空有相即的相對觀中，超脫證悟中道實相。點擊觀看影片